走進傳說|龍生九子，各自在古建筑中都擔(dān)任什么“工作”？

　　“龍有九子”的說法古已有之，具體出現(xiàn)的年代無從考證，但真正將“龍生九子”當(dāng)做一個理論提出并論證其具體所指則是到了明代中后期。據(jù)記載明孝宗不知道想起了什么，突然想知道“龍生九子”中的“九子”到底是哪些動物？于是明孝宗便派人去問內(nèi)閣大學(xué)士李東陽，“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽接到皇帝的“御書小帖”，仿佛記得少年時曾在“雜書中”見過，但倉促之間又答不上來?；实鄣拇乖儾荒芡涎犹茫顤|陽無奈，只得湊合“據(jù)以復(fù)命”。
那“龍有九子”到底是哪九子呢？
1、囚牛（qiú niú）
　　九子中的老大，平生愛好音樂，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。這個裝飾現(xiàn)在一直沿用下來，一些貴重的胡琴頭部至今仍刻有龍頭的形象，稱其為“龍頭胡琴”。
　　紫禁城太和殿前的镈鐘，為中和韶樂樂器之一，通常在重大典禮之日擺放、演奏。該镈鐘形制如編鐘，只是口緣平，器形巨大，有鈕、可特懸（單獨懸掛）在鐘懸上，而鐘懸兩端的龍頭紋，則可認(rèn)為是囚牛。
2、睚眥（yá zì）
　　龍的第二子是睚眥，是龍和狼結(jié)合的產(chǎn)物，他繼承了母親狼的性格，非常兇狠，一般在兵器上邊可以見到。古建筑及陳設(shè)中，睚眥形象龍紋罕見。
3、嘲風(fēng)（cháo fēng）
　　老三嘲風(fēng)是龍和一只大鳥結(jié)合的產(chǎn)物，后來這個大鳥就是我們所熟知的鳳凰。嘲風(fēng)這個家伙喜歡探險旅行，一直向往遠(yuǎn)方，所以它經(jīng)常被人們放在房屋的屋角上。
　　在中國民俗中，嘲風(fēng)象征吉祥、美觀和威嚴(yán)，而且還具有威懾妖魔、清除災(zāi)禍、辟邪安宅的作用。
4、蒲牢（pú láo）
有蒲牢紋的鐘
　　老四這家伙是龍和蛤蟆生的，這家伙就喜歡叫喚，但是這家話特別怕鯨魚，所以人們就把敲鐘的木魚做成鯨魚的模樣，一靠近就嚇得蒲牢嗡嗡叫。
　　三國時期的薛淙在《西京賦·注》中有關(guān)于蒲牢的記載：“海中有大魚曰鯨，海邊又有獸名蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聲大者，故作蒲牢于上，所以撞之為鯨魚?！?br/>5、狻猊（suān ní）
　　狻猊是龍和獅子結(jié)合的產(chǎn)物，據(jù)說狻猊喜歡抽煙，但是又非常懶，所以就跑到了寺廟里吸煙，當(dāng)然這是瞎說的。但是這種生物的雕像經(jīng)?？梢栽谒聫R見到。
　　形似獅子，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，佛祖見它有耐心，便收在胯下當(dāng)了坐騎，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的形象。
　　狻猊常出現(xiàn)在建筑屋頂，佛教佛像，瓷器香爐上。紫禁城古建筑屋頂?shù)男～F中，排名第六的即為狻猊（故宮古建屋頂都有小獸排列，一般為單數(shù)，不包括仙人指路；小獸數(shù)目越多，則建筑等級越高）。
6、赑屃（bì xì）
　　是老六，樣子似龜，喜歡負(fù)重，碑下龜是也。相傳上古時它常背起三山五岳來興風(fēng)作浪，后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績，讓它自己背起，故中國的石碑多由它背起的。
　　它總是奮力地向前昂著頭，四只腳頑強地?fù)沃?，努力地向前走，并且總是不停步?br/>7、狴犴（bì àn）
　　老七狴犴是龍和老虎生的，因為是老虎生的，所以就非常明事理，辨是非，虎頭鍘就是這個家伙。
　　人們將它用在門上，除取“緊閉”之意，以求平安外，還因其面目猙獰以負(fù)責(zé)看守門戶，鎮(zhèn)守邪妖；另外還有一個原因，即椒圖“性好僻靜”，忠于職守。
8、負(fù)屃（fù xì）
　　這個家伙是龍和王八的結(jié)合產(chǎn)物，是赑屃的弟弟。它是一條王八龍，一般被畫在碑文之上，比它的親哥哥要輕松很多。
　　他長得也很像父親，負(fù)屃則迷戀詩詞歌賦、文章書法，他是兄弟九個當(dāng)中的 “秀才”。
　　既然和文學(xué)藝術(shù)親近，負(fù)屃便甘愿化做優(yōu)美、典雅的圖案去襯托世間的文學(xué)精品。他往往盤繞在木刻、石碑兩側(cè)，成為裝點錦繡文章的圖騰。
9、螭吻（chī wěn）
　　最小的兒子是螭吻，是龍和魚的結(jié)合物，嘴大好吃，吃貨一個，因為它的母親是魚，所以古人一般用來避火。
　　相傳螭吻比較喜歡吞火，喜歡東張西望，因而經(jīng)常被安排在建筑的屋脊上，做張口吞脊?fàn)睿⒂幸粍σ怨潭ㄖ?br/>　　從建筑學(xué)角度而言，“龍生九子”體系的發(fā)展反應(yīng)了我國古代匠人非凡的聰明才智以及源源不斷的創(chuàng)新精神。盡管龍的形象為古代帝王獨有，但大量的建筑物和陳設(shè)需要龍的更為豐富的形象。于是，古代工匠根據(jù)各種傳說和典故，將不同的動物形象加以“龍化”，經(jīng)過巧妙的融合和發(fā)展，創(chuàng)造出了一系列的“龍子龍孫”，使龍圖騰從單一走向多樣，既豐富了宮殿建筑造型，同時又為我國傳統(tǒng)的建筑文化增添了濃厚的一筆。

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